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网站优化这些误区一定要避免 百害而无一利

发布时间：2025-04-05 09:19:53编辑：坏人坏事网浏览（68）

①国内很多学者常对执法实践问题开出完善立法的药方，其背后往往有法律不完备论的影子。

就现实来说，有学者认为，作为言辞说服艺术的调解，离不开修辞技巧的使用。(44)梁上上：《异质利益衡量的公度性难题及其求解——以法律适用为场域展开》，《政法论坛》2014年第4期。



在该案中，法官面对适用既有规定可能带来不正义的情况，采用了目的性限缩的方法进行裁判。还有学者认为，指导性案例所具有的应当参照的效力不仅明显强于《公报》案例，它们也应当成为控辩双方的起诉依据、辩护理由，法院也应当援引它们进行裁判说理，以此来发挥案例指导制度创制规则的实践品质(60)。例如，有学者结合庄丰源案的分析，认为人大释法制度作为基本法体制之下两种法律传统的连接点，赋予了全国人大常委会一种新的法律地位，因而容许并要求其在与我国香港地区普通法传统的互动中发展出独特的法律解释模式，而这种独特的释法模式与庄丰源案规则是相容且相互促进的(27)。发生这种情况的原因在于，指导性案例所依附的最高人民法院的公共政策功能存在着不少缺陷(68)。如果说前两次会议偏重于方法论的论创新，那么后一次会议则偏重于创新后的方法论如何付诸于中国法律问题意识。

在2014年度中，法教义学和社科法学之争并没有剑拔弩张，而是将最终落脚点都放在推动法学和法治的发展上，这也已经是被普遍接受的共识。这种作用不仅体现在宏观法治理念层面，还体现在具体的制度建构和运行(主要是司法制度)之中。这说明依法独立公正司法的外部环境很差，司法独立和司法公正受到不应有的干扰。

运用协商机制，建立正确、及时反映各方利益的法律机制，使不同社会利益群体、阶层都能有平等的机会和渠道充分表达自己的利益诉求。马克思主义经典作家深刻地阐述了法治与人权的内在关系。[35] 培育法治的普适文化，增进法治价值共识，还要深刻把握时代潮流。党的十七大报告十分深刻地作出了 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性的论断，并指出: 构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果， 要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，为发展提供良好社会环境。

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。所以，在全面推进依法治国的历史进程中，要高度重视人权文化的培育，使之根深叶茂。



时常可以看到，人代会期间，一些代表表达的纯粹是个人意见和偏好，而不是选民的意见和主张，甚至利用人大代表的身份以权谋私、以权压法。摘要:  法治文化是法治的精神构成。教育公平就是为人人提供同等的受教育的机会和均等的教育资源，为所有人创造自由而全面发展的均等条件，使人们在公平正义的阳光普照下，从同一起跑线上起跑，向着共同的幸福未来进发。诸如，规则就是要求人们做什么、禁止人们做什么的规定; 规则就是规范人们的行为、调整社会关系、维护社会秩序的准则; 规则是关于人们的权利、义务和责任的宣告。

规则公平有三重涵义: 第一，形式上公平，就是人们经常说的法律 ( 政策) 面前一律平等，即立法上的平等，全体公民，不分民族、种族、职业、宗教信仰、财产状况、受教育程度、居住年限与社会地位，在法律规则和标准面前人人平等。我国建国前夕制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》和 1954 年制定的新中国 《宪法》，均把公民的基本权利和义务作为重要内容。根据言语轮换原则，对话不是一方的独白，也不是双方各说各的，而是通过相互之间的交流达到理解。越是往下，司法机关依法独立公正办案的压力越大。

与法治成为普适文化相适应，国际社会呈现出法治化的大趋势，人类正在进入法治时代，国家之间、区域之间乃至世界范围内的很多问题越来越多地纳入法治轨道。在社会科学诸多学科中，和谐也是重要范畴或基本范畴，这一范畴通常与国家理想和国家治理、社会治理相联结。



司法公正是司法公信和国家公信的基础，如果这一基础被虚化，人民群众对公平正义的信心、对法律的信任、对法治的期待，就会一落千丈。人权是指人作为人应当享有的、不可剥夺、不可转让的权利。

因此，任何对它的侵犯，也是对国家利益的侵犯，要受到国家强制力的回击。而在法治化的治理中，决策者依照程序科学决策、民主决策，看起来比较费事费时，但决策失误的可能性大大减少，而决策失误是最严重的负效率。十八届四中全会《决定》精辟地阐述了法治的民主精神，指出: 坚持人民主体地位。在此前提下也要 擅势和 用术。意义具有动态的特点，是行动者在互动过程中通过相互协商而达到的共识，具有不断形成的特质。二、规则文化 人们常说 法治就是规则之治。

张文显，中国法学会副会长、学术委员会主任，吉林大学理论法学研究中心教授、博士生导师，哲学博士。[10]理解并不等于同意对方、接受对方的观点，而是在于学会容纳对方，与不同意见和平相处。

这样的利益诉求方式必然导致社会不稳定、不和谐。包括经济全球化、公共事务全球化、人权全球化、环境全球化、法律全球化等在内的全球化正在有力地改变着人类的生产方式、生活样式、文化形态，影响着人类社会的经济制度、政治制度、法律制度，深刻地影响着国际关系及其处理方式。

‘天下之事，不难于立法，而难于法之必行。只要党政工作人员理性平和、真诚对话、协商执法，人民群众也会理性、合法地维护自己的权利，而不至于采取极端的行为。

价值可以普适，作为价值载体的政治制度是不可能普适的。既不容许不受保护的 例外，也不容许不受处罚的 例外。自由作为个人与社会的对立和统一，意味着自由的实质是个人利益与社会利益、个人的独立与自决和社会的统合与公决、个人的发展与社会的发展的关系，因而也是个人与社会之间双向的权利义务关系。党的十八大之后，习近平总书记多次强调指出: 全面推进依法治国，必须坚持公正司法。

一方面，责任是对自由的制约和限定; 另一方面，责任又是自由的保护机制。马克思主义还主张运用法律和其他手段来确认和保障人的权利。

当前，我国有相当多的农民、农民工、普通工人和困难群众子女享受不到公共教育资源，不能接受平等教育，这必将导致他们普遍缺乏在未来社会生存和竞争的能力，形成新的社会不公。在和平共处五项原则发表 60 周年纪念大会上，习近平主席指出: 我们应该共同推动国际关系法治化。

社会一方面是一个统一的、完整的体系，另一方面是一个特别易变的、活跃的体系，其完整性是由存在于这个体系中的某些普遍的自然规律和生存条件所决定的。在宪法和法律面前，对弱势群体的人权关注和保护，不仅是应有的道德关怀和福利救济，更是各级党委、政府和社会组织肩负的宪法责任，是每一个党政领导干部应尽的法律责任、政治责任和社会责任。

正是正当程序的设计和运作，使民众之间的平等对话、意见交流、互相协商、凝聚共识成为可能，确立了民众对政治的信任和依赖。在美学意义上，东西方思想家早就将和谐视为至美、最美。法治的普适文化是指全球范围内在法治领域相对普遍认同的观念、规律和价值，诸如自由、平等、公正、人权、民主、文明、科学、和平、安全、包容、环保、信用等。中国式过马路可以说是我国民众规则意识和习惯缺失的典型写照。

这种法治文化决定了中国封建社会的法治本质上属于主权者实施专制独裁的工具。十一、普适文化 普适文化，也可以说是共识文化、价值共识。

尤其是涉及人民群众根本利益的事项、群众意见分歧的事项，涉及当事人利害关系的事务，必须做到程序公正、程序公开、程序合理、程序民主。中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》 ( 以下简称十八届三中全会 《决定》) 提出设立政府权力清单制度和公民、法人、社会组织、市场主体权利负面清单制度，认定国家机关和公权力部门 法无授权不可为，公民、法人、社会组织、市场主体 法无禁止则自由，这是国家治理中对自由的尊重和保障，必将极大地推动法治的自由文化的形成和发展。

对话还需要理解，没有理解便没有对话，理解是人类交往之主体间性特征的核心要素。规则意识，亦可称为规则观念，指的是发自内心的、以规则作为自己行动准绳的意识。